尼托克丽丝她原本是古埃及第六王朝末代法老麦然拉二世的妹妹和妻子。
然而仅在位一年的时间，这位法老便遭到谋杀。
接着尼托克丽丝便被推上了王位，成为了一名傀儡法老。
据说后来她设计，将那些杀害她丈夫的主谋们骗入一间地下室，然后用尼罗河的水将他们全部冲去见奥西里斯了，完成复仇之后的尼托克丽丝选择了自杀。第六王朝就此结束，埃及历史进入了中王国时代。
时间又过了4000多年，别问我这4000多年里发生了什么，自己去翻世界史吧，总之这次尼托克丽丝在平行世界作为英灵归来了，接下来的事情FGO玩家们应该都知道了，因为当年她在位期间只是一个傀儡法老，虽然她心底依然留有一丝身为法老的骄傲，但却在真正的法老拉美西斯二世面前感觉很羞愧，于是她披上了白色外套装成梅杰德的样子。据她自己说，这外套有梅杰德神的加持。但由于是她自己说的，所以到底有没有就不知道了。
但是为什么尼托克丽丝要COS成梅杰德神呢？这有什么更深层的含义吗？那么我们就要了解这个梅杰德神在古埃及到底是一个什么样的存在，这次我们就来对这个像伊丽莎白一样的迷之生物从神话学和心理学角度进行一个研究分析，以及他对于现代亚文化中的女装大佬现象能带来什么启发。
关于这个梅杰德神的资料实在是少得可怜，只在亡灵书中对他有一小段的简短描述，我们只能知道他属于奥西里斯，能用眼睛射击，无法被看见。这也是唯一的三条线索。既然铭文中提到他属于奥西里斯，那么我们就先从奥西里斯这里入手分析了。关于奥西里斯的神话故事，实际上是属于典型的太阳英雄被黑暗吞噬分解，然后复活重生的神话主题。
全世界所有这类神话主题都是在讲述这样一个故事：
太阳英雄被封闭在一个箱子或者方舟之内，在黑夜的海中航行。
太阳沉入大海在神话语境中等同于回归大地之神的子宫等待重生。在这些故事中，方舟、盒子、罐子、船、鱼、大海，这些都是子宫的比喻。子宫这一象征物也并非等同于真正的子宫，而是象征小孩子儿时对母亲的依恋，通俗点说就是一种幼稚的儿童心理，或者说是对于出生前宁静状态的渴望，这样的诱惑对于即将步入成年的人来说是非常危险的，它等同于吞噬太阳神拉的那条巨蛇阿佩普。
而在这个神话故事中，奥西里斯被赛特用诡计骗进棺材，正是人内心渴望重新回到子宫这种心理现象在神话语境中的表述，这也是一种原罪的象征，因此奥西里斯是因为罪的诱惑进入棺材的，这一点十分重要。因为从目的论的角度分析，在回归子宫的状态下，罪恶察觉到自身的不完美，便力争要通过重生而获得完美。
奥西里斯是被赛特用诡计骗进棺材扔进尼罗河，在经历了漂流之后又被肢解，最后被找到并复活，但是在这个神话中，奥西里斯的丁丁被鱼吃掉了，他的妻子伊西丝在复活他的时候只能给他做了一个假丁丁。假丁丁是阳具的象征物，但阳具这种象征物并不等同于生殖器官，它可以是一种生命力和创造力的象征，也可以是对人身上原始动物本能的比喻。
因为奥西里斯的丁丁始终没能找到，因此复活后的奥西里斯缺失了重要的生命力，就像傍晚的落日。而他的儿子荷鲁斯，这个名字具有冉冉升起的太阳这个含义，他与象征夕阳的奥西里斯恰成对比。实际上拉被视为正午的太阳，是一切生命的创造者，奥西里斯是沉入大海的太阳，是掌管死亡的冥界之神，而荷鲁斯则是新生的太阳，他法老的守护神，这三个神实为一体，象征太阳的三种形态，是一个完整的循环系统，表示了一个轮回再生的观念，也是古埃及宗教的核心奥义。那么在这个循环系统中，属于奥西里斯的梅杰德神他的作用是什么呢？让我们回到奥西里斯复活这个神话故事中：
伊西丝是在长着胡狼脑袋的阿努比斯帮助下，找回了被肢解的奥西里斯，在这个故事中，吞噬尸体的胡狼或者狗，成了令奥西里斯重生的助手。
为什么协助奥西里斯复活的帮手是个狗头人，而不是别的什么XX人。根据别的一些资料显示，在古代波斯人会把死尸扔出去喂狗吃，由此他们还形成了一个风俗，把一只狗领到垂死者的床边，垂死者必须拿一丁丁儿食物喂给那只狗，而那块食物是狗应得的，这样才能说服它们放过死者的尸体。这就像希腊神话中用蜂蜜蛋糕来安抚地狱犬刻耳柏洛斯。
狗在这些神话中的频繁出现很可能与当时对天狼星的崇拜有关。在古代波斯的密特拉教祭祀仪式的碑刻中，通常也有一只跳起来的狗，扑向被密特拉神宰杀的公牛。而这一献祭正是与丰饶有关的仪式，一切动植物都是从这头被宰杀的神圣公牛身上长出来的。石板一面刻有密特拉神杀牛献祭，另一面刻有太阳神索尔，拿着丰饶之角的密特拉神，以及两位光明使者和森林的守护神希尔瓦努斯(Sylvanus)。这个仪式通过献祭公牛换来了各种产物的丰饶。而公牛同样具有阳具的象征含义。
由此看来无论是密特拉教中杀死公牛的献祭，还是奥西里斯故事中被鱼吃掉的丁丁，这都是一种以阳具象征物为牺牲的献祭，这类英雄被肢解阉割的神话主题，意味着牺牲人身上的动物本性，以此换来伟大的创造力。这个奥义就是，将你的狂野暴烈之野马献祭，你就会得到具有创造力的My little pony。
在许多太阳英雄的神话中都有关于肢解和被吞噬的主题，它是作为【婴儿在子宫内发育完整】这个观念相反的过程。英雄总是被鲸鱼、巨龙或者触手怪这类魔物给丸吞，但也有只吞了部分或被困住的情况。这类主题表示人对于儿时母亲的依恋，是一种非常危险的心理退行。所以太阳英雄与丸吞怪的搏斗，在心理学层面，正是一种挣脱儿童幼稚心理的战斗，所以说，这类死亡吞噬与复活的神话中也包含有一种成年仪式的试炼。
比如新几内亚北部的一些部落，需要经受成年礼的青年在同自己的母亲和女性亲属泣别之后，就被带进村外一座被装饰成怪物的屋棚，象征性的被吞掉。不过接下来他们还得马上接受更加痛苦和危险的割包皮手术，割除包皮被解释为怪物吞噬后留下的伤口。青年们割除包皮之后必须隔离好几个月不得接触妇女，甚至看见女人也不行。他们就住在那座象征怪物的屋棚里。在伤口完全愈合之后，才在欢迎的仪式中回到村里。
在许多原始部落的成年仪式中都有割包皮这个仪式。在南非的一些部落里，参加成年仪式的孩子会披上毯子，从头将全身遮住，只留两只脚在外面走路。在伤口愈合之前他们都得穿成这样。在那些部落的观念中，这样的着装就等于是隐形了，不会被看见，这也是一种主观上的将他们隔离。
在这里我们会发现，这些南非部落成年仪式上的装扮，和梅杰德神的形象与描述简直出奇的相似，宽松的斗篷遮住全身，只留两只脚走路，被遮住的人等于隐形状态无法被看见。他们的成年仪式要割包皮，这和奥西里斯丁丁被鱼吃掉的神话一样，是一种象征性的阉割，因为现实中不可能真的挥刀自宫，另外在希腊神话中乌拉诺斯被阉割也是具有类似的含义。所有这些相似点绝非巧合，所有这些资料都显示出，梅杰德神很可能就是奥西里斯被鱼吃掉的丁丁，因此他也很可能是一个与繁育有关的男性生殖神。所以在亡灵书中他会出现在死者通向来世的道路上也就说得通了。
现在我想我们已经能够解释清楚为何尼托克丽丝要COS梅杰德神这个问题了。很显然，法老作为太阳神拉的后代，具有至高无上的荣耀，但尼托克丽丝作为一个傀儡法老是不完美的存在，虽然心存一丝身为法老的骄傲，但是她在真正的法老拉美西斯二世面前却自觉羞耻，这种气场压制在心理上相当也是一种去势和象征性的阉割。因为太羞耻了，所以使用梅杰德神具有无法被看见的属性，主观将自己隔离起来，通过以重生来努力使自己变得更完美。