《三国演义》全名为《三国志通俗演义》，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。小说描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，讲述了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事，反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。
《三国演义》以强烈的思想感情，鲜明的政治倾向，精湛的艺术技巧，深厚的文化底蕴雄居于中国古典文学文坛榜首，其中的人物刻画、战事描写、心理分析也具有独特的艺术魅力。作品不仅涉及了政治、经济、军事等方面的问题，而且还蕴含着浓厚的儒家思想、道家思想、哲学等各个领域的精华，是一部洋溢着英雄主义的战争史诗，是一幅充满着智慧和经验的历史画卷。
《三国演义》虽然记叙的只是短短一百年的历史，概括的却是五千年中华文明的精髓，集中国传统文化之大成，是一部政治、军事、思想、道德、谋略、处世、做人方面的生动的百科全书，对后世影响广泛、长久、深远。
一、为什么说《三国演义》着眼的是民族大义、家国情怀
中华民族有着极其伟大的聚合力，维护国家的的统一与安定，是我们民族一贯的政治目标，是一个牢不可破的优良传统。几千年来，由于种种原因，我们民族曾经屡次被“分”开，饱受分裂战乱之苦。但是，每遭受一次分裂，人民总是以惊人的毅力和巨大的牺牲，清除了分裂的祸患，医治了战争的创伤，促成重新统一的实现。
《三国演义》不同于《红楼梦》吃喝玩乐的家族琐事，以及花前月下、生离死别的儿女情长;有别于《水浒传》的大碗喝酒、大块吃肉的流氓义气，以及打家动舍、杀人放火的江湖恩仇，他着眼于江山社稷、民族民生，以历史风云变幻为主题，描写的是国家的政治、经济、军事、外交等文治武功，以及相互间的金戈铁马、征战杀伐，迎圣主、盼明君、谋良相、求良将，思贤若渴、礼贤下士，图的是治国安邦的良策，期许的是国家的和平统一、繁荣昌盛，立足于人民夜不闭户、路不舍遗的安居乐业，激励人们闻鸡起舞、励精图治，树立远大理想，建功立业、报效国家，始终把民族大义、家国情怀放在首位，通篇大义凛然，催人奋进。《三国演义》不是茶余饭后的娱乐消遣小说，是人生必读的教科书，是一部需要一遍一遍认真阅读的教科书，是一部需要终生放在床头反复阅读的教科书。
二、为什么说《三国演义》通篇充满精忠报国的浩然正气，读之让人荡气回肠
《礼记·大学》：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《三国演义》中的英雄豪杰、仁人志士，无不把建功立业、报效国家作为人生志向，为一统天下而不屈奋斗，不懈努力，通篇充满精忠报国的浩然正气。
东汉末年，黄巾犯乱，刘备发榜招军，刘备年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹，张名飞厉声喝问：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”
刘备发现自己髀上面的肉又长起来了，不禁掉下泪来，长叹道：“我以前一直南征北战，长期身子不离马鞍，大腿上肥肉消散，精壮结实；到这里来后，很久没有骑马作战，闲居安逸，髀肉复生。一想起时光如水，日月蹉跎，人转眼就老了，而功名大业尚未建成，因此悲从中来。”
时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。”、
周瑜设宴款待蒋干，自起舞剑作歌，歌曰：“丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！”
凡此种种，忠君爱国，正义大气，慷慨激昂，激励人们奋发向上、以身许国、建功立业，充满正能量。
三、为什么说《三国演义》集中国传统文化之大成，勉励人们修身齐家治国平天下
《三国演义》的道德核心和价值观念立足于“三纲”、“五常”等中国古典文化精髓。“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。三纲五常（纲常）是中国封建社会完整的政治伦理道德体系，通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用，是中华传统文化的精华。
而《三国演义》中众多的人物和故事，就是对中华传统文化“仁义礼智信忠孝廉耻勇”精华的集中体现。文中对君如何为君、臣如何为臣，文官如何出谋划策、武将如何冲锋陷阵作了恰如其分的讲述。君主至高无上，但要亲贤臣、远小人！臣民对君王无限忠诚，弑君篡位是大逆不道、十恶不赦的死罪，对有道明君，极尽爱戴和拥护，鞠躬尽瘁死而后已！所谓忠臣不事二主；对无道昏君，则极力谴责，鼓励良禽择木而栖、良臣择主而事。忠奸明辩、善恶分明。
张翼德怒鞭督邮、陶恭祖三让徐州、陈宫伸颈就刑、屯土山关公约三事、兄逼弟曹植赋诗、孔明挥泪斩马谡、伐中原武侯上表，以及孔融让梨、曹冲称象等等，无不闪现儒家思想的万丈光芒，让现代人读之，依然能感受到他巨大的感染力和号召力。
四、为什么说《三国演义》展现了对智慧和文化的高度尊重
尊重知识、尊重人才是治国理政的核心要义。劳心者治人，劳力者治于人。中华传统文化对知识的尊重是前所未有的，推崇的安邦定国之策，文臣胜于武将。象董卓、吕布之流，有勇无谋注定成不了大气候。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外。在群雄逐鹿的纷繁乱世中，唯有真正发现人才，重视人才，尊重人才的统治者才能够建立功业。
刘备三顾茅庐，把圣主明君求贤若渴的思想和主张表现得旗帜鲜明、理所当然。诸葛亮一席隆中对，未出茅庐，已规划好三分天下，何等聪明睿智！诸葛武侯秋风五丈原，出师未捷身先死，空余门下三千客，辜负胸中十万兵。曹操同样求贤若渴，唯才是举，使其麾下文臣猛将如云，沮授、郭嘉、荀攸、贾诩、荀彧等得到曹操重用，为曹操治国理政、攻城掠池运筹帷幄，协助曹操统一了北方。诸葛亮、庞统辅佐刘备开创蜀国基业；鲁肃、周瑜、陆逊、吕蒙辅佐孙权固守江东。司马懿以一己之力，同蜀军周旋，让诸葛亮六出祁山徒劳无功。
曹操、曹植、孔融等均是文学大家，均有佳作流传于世，诸葛亮的前后出师表忠心耿耿，浓厚的文学氛围始终贯穿全篇，在以战争为主题的小说中十分难得。
五、为什么说《三国演义》通篇贯穿了对百姓群众的仁慈厚爱
得民心者得天下！正义的旗帜永远不能丢弃，这是《三国演义》与《水浒传》最本质的区别。
先来看董卓如何残害人民：卓自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。
再看刘备如何爱民如子：刘备带领军队向南撤退，沿途大批荆州百姓拖家带口、扶老携幼赶来追随刘备。队伍越来越庞大，越来越臃肿，越来越缓慢，到当阳（今湖北当阳）境内时，大约有十余万百姓加入队伍，离开家园，踏上漫漫的旅途，走向未知的远方。这么多百姓选择追随刘备，一个更为重要的原因是他们爱戴刘备，愿意冒着生命危险追随刘备。刘备行动缓慢被曹操追赶上，军事上失利了，但道义上却赢得了胜利。
再来看曹操重典防制扰民、割发代首的故事。三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《 春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军？即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”
凡此种种，皆旗帜鲜明地把民心放在第一位，顺应民心、尊重民意，合民心者颂之，违民心者责之。
六、为什么说《三国演义》充满了谋略思想，是一部兵法百科全书
《三国演义》全书以黄巾起义开端，以西晋灭吴收尾，反映了从汉末失政到三分归晋这一百年间的全部战争生活，描写了这一时期的所有重要战役和许多著名战斗，大大小小，数以百计。接连不断的战争描写，构成了小说的主要内容，占了全书的大部分篇幅。而在战争描写中，作者信奉“知彼知己，百战不殆”的军事规律，崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻绎上。因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量，而战场厮杀则往往只用粗笔勾勒。可以说，千变万化的谋略确实是全书精华的重要部分。侧重于在三十六计的基础上演变而出的空城计、草船借箭、火烧赤壁等等经典计谋的基础上，更加注重兵马未动、粮草先行；逢山开路、遇水搭桥。更加注重断水源、断粮道、烧粮草、乱军心等全局性、战略性军事谋略思路，更加注重以少胜多、以弱胜强的道法应用。
以至明朝之后，《三国演义》成为事实上的通俗易懂的中国军事教科书，为能人志士提供源源不断的战略智慧，让饱读诗书的文人学士，如李鸿章、左宗棠、曾国藩，以及洪秀全、石达开们，也能指挥千军万马征战杀敌。特别是敬爱的毛主席，更是以一介书生，指挥人民军队，赢得抗日战争、解放战争的伟大胜利，建立新中国。
七、为什么说《三国演义》宣扬了英雄主义，对后世产生了深远影响
时势造英雄，三国时期是一个连年战乱，长期纷争的时代。在这种时代背景下，那些有识之士，有抱负、有理想的人就开始在平息战乱，统一祖国，安定人民这些方面动脑筋，且付诸实际行动，救国扶危，上报国家，下安黎庶。《三国演义》全书记述了吕布、赵云、张飞、关羽、典韦、.许褚、马超、黄忠、文丑、颜良、.庞德、张辽、高顺、孙策、太史慈、夏侯敦、甘宁、徐晃、魏延、张郃、姜维、文鸯、夏侯渊、关兴、张苞、马腾、马岱、王双、、高览、华雄、周泰、曹彰、公孙瓒、邓艾、孙坚、乐进、.臧霸、.淩统、黄盖、曹洪、文聘、李严、张任、徐盛 45.丁奉、夏侯霸、于禁、郭淮、关平、纪灵等的英雄事迹，分析成功的基础，剖析失败原由，那种以平定天下为己任的文韬武略，气壮山河的英雄本色，被刻画得淋漓尽致，有血有肉。这些人物与《水浒传》中宋江等108人相比，更能显现出忠诚担当、以身许国的英雄本色。文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的英雄气概，不仅在当时有振奋人心的力量，而且在和平与发展为主流的今天，也同样有深远的现实意义。
八、为什么说《三国演义》倡导清廉节俭，为后世树立了标杆和榜样
诸葛亮“衣食都由国家供给，在成都家中，有桑树八百株，薄田十五顷，一家温饱有余，不要再增加私产，如我死时，有家财万贯的话，就对不起陛下和人民”，静以修身，俭以养德，一身正气、两袖清风，是清廉的典范。大将军姜维“宅舍弊薄，资财无余”，“乐学不倦，清素节约”。将军邓芝“不治私财，妻子不免饥寒”，死时也是“家无余财”。“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江河”，清正廉洁、节约俭朴是中华民族的传统美德，至今仍然有积极的现实意义。
九、为什么说《三国演义》把兄弟情义提升到了全新的高度，对后世产生了深远影响
《三国演义》不仅表现了对国家统一、清平政治的强烈向往，而且表现了对理想道德的不懈追求。作者把“忠”和“义”作为臧否人物、评判是非的主要道德标准，描绘了许多讴歌理想道德的动人故事。刘备、关羽、张飞桃园结义，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动，毅然挂印封金，千里跋涉，寻访兄长；为了维护兄弟情义，刘备不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可抛弃万里江山；为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，不屈不挠，死而后已……以至后世，民间异姓朋友结拜为兄弟成为潮流！兄弟之交有别于君子之交，君子之交淡如水；兄弟情义在君子之交的基础上得到实质性的升华，兄弟同甘共苦、情同手足、同生共死！旧上海的青帮，老重庆的袍哥，金庸、梁羽生、古龙的江湖，吴宇森的英雄片，“拜把子”成为一种时尚，有难同当，有福同享，为朋友兄弟两肋插刀，成为一种有积极意义的重要社会现象。
十、为什么说《三国演义》忠奸明辩、爱憎分明，指引人们不在道义上迷失方向
《三国演义》以很大篇幅描写了汉末三国变幻莫测的政治、军事、外交斗争，总结了各个集团成败兴衰的历史经验，突出强调了争取人心、延揽人才、重视谋略这三大要素的极端重要性。董卓集团败坏朝纲，残害百姓，荒淫腐朽，导致天下大乱，完全是一伙狐群狗党，混世魔王，作品便不遗余力地予以鞭挞。袁术狂妄自大，轻薄无能，既不注意延揽人才，又无明确的战略目标，更不顾百姓死活，却急于过皇帝瘾，大失人心，作品也予以严厉批判。袁绍虽然颇有雄心，其集团一度声势赫赫，实力雄厚，但由于袁绍胸无伟略，见事迟缓，坐失战机；不辨贤愚，用人不当，以致关键时刻内讧不已；心胸狭隘，文过饰非，甚至害贤掩过，终于只能成为曹操的手下败将，无可挽回地走向灭亡。相比之下，刘备、曹操、孙权三大集团在这三方面各有所长：刘备历经磨难，却始终坚持“举大事必以人为本”的信念，深得民心；求贤若渴，“三顾茅庐”堪称千秋佳话；倾心信任诸葛亮，既有正确的战略方针，又有灵活多变的谋略战术。曹操虽然心术不正，却也十分注意争取人心，延揽人才，手下猛将如云，谋臣如雨；在战略战术上，他也高出同时诸雄。孙权手下也是人才济济，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四任统帅均为一时之杰，而且有着明确的战略目标。因此，在众多政治军事集团中，刘、曹、孙三大集团得以脱颖而出，形成三分鼎立的局面。《三国演义》渗透着“斥责奸凶，惩恶扬善，彪炳忠义”的道德价值取，好的加以赞扬，坏的加以否定，正邪两立、忠奸明辩、爱憎分明，以为后人鉴。
《三国演义》所谓“尊刘贬曹”道德基调，更是与中国传统文化一脉相承。有人说“尊刘贬曹”不符合历史事实，矮化了曹操的丰功伟绩。其实在这点上，《三国演义》着眼的是“道”和“义”。东汉末年，汉室衰弱，天子无德，黄巾起义，引发天下大乱，但忠君仍然是文臣武将的天职，拥护天子的才是正义之师，反对天子的就是乱臣贼子。董卓废了汉帝，自己不敢取而代之，而是立陈留王为帝。曹操深知此道的重要性，干的虽然是篡位夺权的勾当，但仍然高举拥护汉室的旗号，迎天子于许都，挟天子令诸侯，自己直到死，也始终保持汉室忠臣的名节，不愿篡位称帝，而把叛逆的千古骂名留给儿子曹丕来担当，可见“忠”在封建王朝是何等重要。而刘备是中山靖王之后，有纯正的皇室血统，举的是兴复汉室的正义旗帜，理所当然是正义之师，受到尊敬也就在情理之中的事了。《三国演义》围绕“道”和“义”来刻画刘备和曹操这两个历史人物，尽管可能把刘备尊得过高了一点，把曹操贬得过低了一点，但艺术上的加工是为“道”和“义”服务，使全书整体上更加忠义正气、是非分明。
十一、为什么说《三国演义》表达了对征战杀戮的反思
《三国演义》主要记述的是乱世纷争，这描写了战争场面，表现了战争的残酷性。但作者在小说中多处展现了对征战杀戮的反思，是《水浒传》所不及的。
三国属于冷兵器时代，如果问那种攻击模式最有效，恐怕非火攻和水攻，其中火攻最为突出。在诸葛亮的许多战役当中，火攻的战役非常多，可以说诸葛亮在使用火攻上已经登峰造极，火烧博望坡、火烧赤壁，把火运用的出神入化。特别是火烧藤甲兵，烧的哭天喊地，连诸葛亮都不忍直视，他自己感叹道：“吾虽有功于社稷，然必折损阳寿！”因此诸葛亮七星灯续命失败，死于五丈原，葬于定军山。
关羽被东吴砍了头颅后魂魄不散，怨气冲天，不肯去阎王那里报到。四处游荡着大声呼喊“还我头来”。后来被仙人指点，说你杀了那么多人的头，人家的头向谁去要啊？关羽听后羞愧难当，当即稽首皈依而去，从此便在玉泉山这个地方显圣护民，保境安民。
这些情节的设定，体现了作者对杀戮的批判，充分说明了战争的非必然性，和平安宁才是永恒的主题。
十二、为什么说《三国演义》的重点不在构思创造，而在于总结、提炼和加工
但凡小说，谋篇布局、构思创造是基础，特别是以《指环王》系列、《哈利波特》系列为代表的魔幻小说，天马行空，全凭想象。三国故事在我国古代民间颇为流行，宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种，元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》，元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟,认真总结、提炼、加工，创作了《三国志通俗演义》。所以《三国演义》尽管讲述了近百年历史，但繁而不乱、精彩纷呈。
十三、为什么说《三国演义》有超高的语言表现能力
文字运用和语言表达是小说的灵魂，《论语》虽好，但不接地气，因为普通人看不懂。《三国演义》承接《三国志》《史记》等经典名篇，采用浅近的文言,精炼简洁，明快流畅，雅俗共赏。笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进，引人入胜，既有别于纯文言文的晦涩，又不同于纯白话文的繁琐，体现了作者深厚的文学功底和高超的语言文字驾驭能力。《三国演义》如果用现代白话来描写，篇幅可能十倍于原著。
十四、为什么说《三国演义》有高超的人物刻画能力
它成功地塑造了众多的人物形象.其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型.各类人物各有共性；同类人物各有个性.作者描写人物,善于抓住基本特征,突出某个方面,加以夸张,并用对比、衬托的方法,使人物个性鲜明生动.
《三国演义》全书写了1798人,其中400多个重点人物性格鲜明、形象生动，这些人物打破好人全好、坏人全坏的传统写法，更加贴近生活、更加贴近现实，从正反两个方面去塑造，多重折射，多面刻画，充分体现人物性格的复杂性、多样性，以此支配人物的命运，体现了作者独特的艺术匠心和高超的艺术才能。在尊刘贬曹的道德基调上，各色人物闪亮登场，个性明亮鲜活、栩栩如生。英雄之所以是英雄、奸雄之所以是奸雄，都“用事实说话”。
对于诸葛亮这个历史人物，作者用三顾茅庐、火烧博望坡、草船借箭、火烧新野、空城计、借东风、舌战群儒、三气周瑜、七擒孟获、前后出师表、六出祁山、锦囊杀魏延、死诸葛吓跑活仲达、鞠躬尽瘁死而后已等鲜活生动的故事，把诸葛亮的足智多谋表现得淋漓尽致，以致神州大地，人人都能说几出诸葛亮的故事。同时，作者也把诸葛亮在刘备白帝城托孤后，不采纳魏延兵出斜谷建议，事无巨细、亲历亲为的一面展现出来，以致事多食少，最终劳累而死。
为了刻画关羽，作者用桃园三结义、温酒斩华雄、三英战吕布、赚城斩车胄、屯山约三事、斩颜良诛文丑、千里走单骑、挂印封金、过五关斩六将、华容道义释曹操、单刀赴会、攻拨襄阳、水淹七军、刮骨辽毒生动的故事，把关羽的忠和义表现得轰轰烈烈，以致关公死后化身武财神，神州大地处处立庙塑像，至今仍在保佑人们升官发财。同时，作者也把关羽恃才傲物，骄傲自满的一面展现出来，以致吕蒙白衣渡江、大意失荆州，最终败走麦城被捉，父子归神。
曹操是三国的主角之一，作者用孟德献刀刺董卓、杀吕伯奢全家、宁可我负天下人，不可天下人负我、望梅止渴、带剑入宫、逼死董妃、棒杀伏后、鸩杀皇子、挟天子以令诸侯、青梅煮酒论英雄、官渡大战、割须弃袍、割发代首、迎回文姬、横槊赋诗、赤壁之战、杀杨修、杀孔融,、杀神医华佗等事例，把曹操的能征惯战、文韬武略、雄才大志，以及奸诈、自私、诡诈、残暴、骄横表现得酣畅淋漓。
十五、为什么说《三国演义》有高超的故事概括能力
《三国演义》有很大篇幅用在战争描写上，并能写出每次战争的特点，注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上，如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作，诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探中反间计，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，只选取最能打动人心的，最具张力的，最能展现紧张故事情节和人物性格特征的来描写，而不平铺直叙、就战争而描写战争。小说中的每一个经典故事，篇幅都不长，但高度概括，精炼、生动、传神。
十六、为什么说读《三国演义》，能让我们明理诚信、立志立德，不断完善人格，为理想抱负而不懈奋斗
以铜为镜子，可以正衣冠，以史为镜子，可以知兴替，以人为镜子，可以明得失。《三国演义》中各色尔等人物就是一面面活生生的镜子。
《三国演义》中人物不同于《红楼梦》和《水浒传》虚构杜撰的人物，大多有真实的历史原型。这些在历史人有名有姓的众多人物性格各异，命运不同，结局归宿不一样，有人功成名就、富贵荣华；有人竭心尽力、功败垂成；有人众叛亲离、家破人亡；有人刚愎自用、人头不保；有人一招不慎、全盘皆输……张飞有“威震长坂桥”的英勇，也有酒后鞭打士卒、不体恤下属的暴躁，以致最终落得被自己的士卒在睡梦中杀害的下场。“曲有误、周郎顾”，指挥孙刘联军决战赤壁的少年英雄周瑜却心胸狭隘的，不能容人，最终被气死。三国第一武将吕布，人品低下，见利忘义，忠奸不辩，以致一败涂地，被曹操擒杀。司马懿神速擒孟达、忍辱斗孔明、诈病赚曹爽，最终奠定晋朝根基。再有，杨修虽然才智过人，但妄自揣摩领导意图，自以为是，自作聪明，最终被曹操以扰乱军心之名杀死。马谡言过其实，只会纸上谈兵，不纳建议，导致兵败，痛失好局，最终被杀。如此种种，举不胜举。不同的人物，不同的奋斗历程，不同的喜怒哀乐，不同的人生机遇，以这些人为镜子，以明得失，吸取长处，规避短板，对我们的人生有极大的启发和借鉴，钟情重义者交之，见利忘义者避之，优柔寡断者远之，贪财好色者戒之。
以《三国演义》为镜子，大至国运交替，让人了解天下大势，分久必合、合久必分的哲学思想，折射历史的兴替根源。亲贤臣，远小人，奠基先汉兴隆；亲小人，远贤臣，注定后汉衰退！以及刘备、曹操、孙权的成功，三分天下，三足鼎立。再到乐不思蜀、扶不起来的阿斗。三国灭亡，晋朝建立。对于各级行政主官，事业单位领导、企业主管，可以学习借鉴治国理政方略，可以学习借鉴运筹帷幄、决胜千里的谋略智慧，可以学习统领千军万马攻城略池将相风范，不断强化领导艺术，不断提升领导水平，尊重知识、尊重人才，知人善任，体恤下属，关心职工。
以《三国演义》为镜子，小至学习生活，能让我们能明辨是非，树立理想志向，勤奋学习，饱读史书，修身立志，励精图治，爱国爱家，明理诚信，钟情重义，树立远大理想，闻鸡起舞，在世界大舞台上大展宏图，建功立业，报效国家。
以《三国演义》为镜子，学习了解中华传统文化“仁义礼智信忠孝廉耻勇”精华，能让我们增强文化自信，自觉践行中华民族伟大复兴。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的；没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
在经济和文化高速发展的今天，《三国演义》中的文学精神时时在牵引着我们前进。对《三国》的应用，已经扩展到现代商战、企业管理、市场营销、人才竞争、领导艺术、赛场竞技等领域，人们可以从中吸取很多宝贵的文学精华，还能培养自己处变不惊，泰然自若的能力。《三国演义》中所蕴含的文化精神是非常丰富的，它能给读者的思想带来文化的洗礼，能让读者在宏大的叙事结构中汲取古人的文化精髓。《三国演义》在任何时代都有借鉴意义，是中国数百年来宝贵的历史文化遗产。