不可否认，号称\"化丹手\"的温逐流，是喋血云梦的主要推手，在他的帮助下，温晁和王灵娇才能顺利的完成\"灭门江氏\"的任务。这位实力高强的人物，是仙门百宗中顶级的高手，最擅长的绝技是\"化丹\"，即把他人体内苦心修炼的金丹化掉，直接结果就是废掉对手的全身修为，变成手无缚鸡之力任人宰割的普通人。就像是《天龙八部》中星宿老怪的看家绝技\"化功大法\"的意思。
作为电视剧版的温逐流，在人物设定方面，由凶狠无情的杀手，灌注了几分人情。比如虞紫鸢自尽之后，王灵娇想要拿尸体泄愤，却被温逐流制止，因为在他看来，江氏夫人虞紫鸢的刚烈品性，是值得尊重和敬佩的；另外，在江澄落入温晁手中时，温宁为了救人，在宴席上偷偷下药。温逐流被温晁强行劝酒，酒到唇边，已经发现有异，但他看了外面悬吊的虞紫鸢和江枫眠遗体，默不作声的喝下药酒，成就了魏无羡和温宁的救人行动。
由此可见，剧版的温逐流虽然心狠手辣，甘心追随温晁为虐，但是他也有自己的思想意志。江夫人的口中可知，温逐流原来姓赵，在他面对旧相识\"紫蜘蛛\"虞紫鸢的时候，仍然保持着旧日感情，并且在江夫人的儿子江澄落入危难时，不忍赶尽杀绝，暗中相救。所以，在不涉及温氏安危的情况下，温逐流其实良心未泯。
另一方面，温逐流的忠贞不渝也是必须认可的，温若寒的救命之恩，换来他的一生报答。温逐流对温氏的为非作歹，是心知肚明，也抱着非议的态度，但他依旧选择了无理由服从，甚至是在温晁的颐指气使之下。
云梦江氏究竟还是丧于温逐流之手，没有化丹手的帮助，凭江氏夫妇和儿子江澄的修为，决不能让莲花坞被宵小攻陷，也不会沦落到连兵卒的刀剑也抵御不住的地步。失去金丹的修士，就像是贬落凡尘的仙人，面对最柔弱的攻击也无力抵抗。
无论如何粉饰，化丹手毕竟沾满血腥，他直接或间接导致了很多人的生离死别，在温逐流的逻辑，\"你救了我的命，我就拿我的命还给你\"。面对这样的愚忠和痴情，魏无羡愤恨不已，质问说\"凭什么你的知遇之恩，要别人付出代价\"。不知温逐流是否想通这个问题，他的忠诚与愚昧相并行，最后也是因此害了自己。温逐流，究竟是个好人还是恶人呢？
作为内丹修习者，云梦江氏一族，被温逐流以高深功夫化掉的这颗珍贵金丹，到底是怎样的存在呢？
道家思想与道教文化
丹道学，无论外丹还是内丹，都是修道之人的独有技能。道家思想和道教文化，同属于意识形态领域，但前者属于哲学流派，后者属于宗教文化，二者之间是相辅相成，却又有所区别的事物。
大约在东汉末年，道教从产生之时，就综合了中华文化的各个方面，吸纳了民俗传统、风俗礼节和以纵横、捭阖、阴阳为代表的百家源流，它在初期以寻求长生为目的，潜移默化的影响着世俗大众的道德观念、价值尺度和治世方式，形成了独特的中华文化传承信仰。
\"丹田\"，是丹道修行的重要概念，它最早出现在东汉桓帝时期的《老子铭》、《仙人王子乔碑》中。但是外丹术向内丹术的转变，却大约出现在唐末五代十国时期，这是道教思想的重大变革。从这一刻起，道家由最初探索外部世界为目的的自然科学，向以探索自身生命进程和生死奥秘的精神科学转变。在此引导下，道士们拼命追求的外丹术也向内丹术转变。作为发端于黄老的金丹，也从辅助修炼的有形药物，变成与人体不可分割的内在支撑。
老子，是无可争议的道家思想奠基人和道家学派创始人，被称为\"道祖\"或\"太上老君\"。他读通了周王室的典藏，终于融会贯通，提出了\"道\"这个哲学的概念，在函谷关留下了洋洋洒洒五千言。道教\"法天地\"而\"崇自然\"，它的最高境界是\"长生久视之道\"。从老子开始，道教出现了两大流派——文始派和少阳派。
文始最高，少阳最大
文始派，又称尹喜派或楼观道，它上承老子，发展了道家的学说，为道家二祖。创始人是周时函谷关令尹喜，他从老子处继承了《道德经》，所以世人称为\"文始先生\"，尊为\"关尹子\"。
在《列仙传》中，记载了尹喜遇老子的故事，\"关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知\"，说他对医学和道学都非常精通，\"老子西游，喜先见其气，知真人当过\"，尹喜是个善于望气的人，他看到圣人紫气，暗中留心，果然遇到老子。\"老子亦知其奇，为著书\"，老子为他写了《道德》经上下篇。由于尹喜直接受教于老子，因此这一派被称为\"文始最高\"。尹喜的流派为\"文始派\"或\"尹喜派\"。道教流派之一\"楼观道\"，尊奉文始先生为开派祖师。
据传，文始派的始祖是太上老君，传二祖文始先生，再传三祖麻衣子先生，而后传四祖希夷先生陈抟老祖，传五祖火龙先生，而至六祖邋遢道人张三丰。至今史料中，没有关于尹喜生卒年代和生平轨迹，只有零散事迹见于神仙列传中。但武当山志中，却收录了尹喜传道的踪迹，说明尹喜作为世人应当是有迹可循的。
少阳派，作为全真派前身，分支众多，影响广泛，被称为\"少阳最大\"。这一派别，出自东华紫府少阳帝君王玄甫，称北宗五祖之初祖。秦志安所撰《金莲正宗记》序言中说\"是教也，源于东华，流于重阳，派于长春\"。
按照全真道祖王重阳《满庭芳》词的说法，全真派是太上老君亲口交付西王母，将教义赐予东华教主，法脉嫡传，至吕祖\"行缘甘水复度重阳\"。王重阳在山东游历时，\"见七朵金莲出水\"，后收了著名的\"全真七子\"——邱刘谭马郝孙王，此七人游历天下，皆为开派宗师，尤其以邱祖长春真人的龙门派为盛。
关于少阳派教祖王玄甫，至迟在元代太宗十三年（1241年），即有\"东华帝君\"的说法。《金莲正宗记》中记载，\"帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子\"，说王玄甫以\"东华子\"为道号，遇仙缘后，得到金诀玉册，经过三年体悟，臻于大成，\"遂退居于昆仑山烟霞洞，颐神养浩，久之结草庐以自居，篆其额曰'东华观'\"，后来王玄甫功德日深，上天\"赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳帝君\"，\"授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教\"，云房先生钟离权是他的衣钵弟子，少阳派由此开枝散叶，所以王重阳自称受教于吕洞宾，宣称\"全真之道由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。\"
外丹与内丹，究竟是什么丹
外丹是什么，外丹又叫做\"金丹\"，是使用铅、汞、硫磺等天然矿石，借助鼎火之力烧炼制成的丹药，炼丹者的道行决定着效力大小。最著名的无过于离恨天李老君的九转金丹。外丹出现于秦代，盛行于汉，在此之前，修道之士考虑最多的，无过于追求永恒的生命，如何才能达到不腐不朽的境界是最重要的，能否成仙得道倒在其次。
许多精通医理的道家，发现了\"以物养生\"的道理，五行五色的天然食物，对应人体五脏六腑，产生相应的滋养效果，比如吃黑豆补肾，吃黑芝麻乌发等。当然，最能够实现长久不变的物质，非金玉莫属。\"我命在我不在天，还丹成金亿万年\"，古人认为只有服用千万年形成的金玉精髓，便能达成不朽，掌握自己的命数。
对金丹的痴迷，就是在这样的环境下逐渐产生的。先秦时期，术法方士们已非常重视外丹，渴求长生的秦始皇，派遣无数方士进山出海，可惜一无所获。汉武帝也有自己的\"长生梦\"，他铸造了\"铜仙承露盘\"，每天用露水和着玉石碎末吞服，仍然魂归黄土。
然而，真正炼出丹药的修士们，却没有服食。传说，初代天师张道陵在嵩山石室得到了丹诀天书，在江西龙虎山上炼成金丹，为了实现度化万民的誓愿，张天师没有吞服飞升，而是留在人间弘扬道法，创立龙虎山天师道。茅山道的祖师陶弘景真人，医术和道术同样精湛，凭借自己的功法炼出了金丹，最终也没有服食，他认为自己功行不足，没有服食的资格。大师们为何对金丹如此慎重呢？
外丹，又称\"黄白术\"。从金丹的用料看，丹指丹砂（即硫化汞），呈红色，道士陶弘景也说\"丹砂即朱砂也\"，它有奇特的性质，\"烧之愈久，变化愈妙\"。丹砂在高温作用下，还原为水银，进而将汞和硫再化合，生成黑色硫化汞，再经加热使其发生化学反应，恢复到红色硫化汞的原状。这个化学还原和氧化反应，对古人而言是生命往复的奥妙所在。\"成功\"的难度就在于火候的控制。
晋代道士葛洪在《抱朴子·金丹篇》中写道，\"凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。\"丹砂因此被列为炼丹药物第一，其中含有的剧毒硫化汞，是丹丸的主要成分。仅唐代，就有数位帝王服食金丹中毒而死，尽管皇室提供的原料都是顶级的，炼丹的先生也是最高明的。清代的雍正皇帝，是史料记载最后一位服丹中毒的帝王，他在颐和园的丹房成了提供慢性毒药的工厂。
另一种说法是，金石丹药虽然具有特异性，但服食的体质、方法和时间点却很有讲究，并且要配合身体内部修炼才能达到需要的效果，否则就会适得其反。而历代帝王相信了术士的谎言，对伪劣无效的仙药，用服食不当来解释。更有甚者，通过黄白之术点化药金、药银，由此发迹者也不可胜数。
内丹是什么，它与外丹相对称，出现于唐、盛行于宋，由于外丹的巨大副作用，道家放弃了外丹术，转而兴起\"身为炉鼎，心为炉室\"的内丹术。内丹以人体自身为丹鼎炉火，以精、气、神三宝为基础，通过控制意念使三者混合，最终成形的内丹，道家也称为\"婴儿\"或\"元婴\"。如何完成\"结丹\"境界，宋代紫阳真人张伯端曾对修炼理论有系统阐述。
外丹触手可及，那么无形无相的内丹是什么样，自古不同的修士有不同的说法。比如，有人认为，内丹是丹田内形成的发光圆球；有人说，内丹是修士体内源自丹田的气息；还有人说，内丹就像一个婴儿的形状，藏于丹田之内，待修道者功行成就，它就可以舍掉躯壳，让修道者白日飞升，这个情节在还珠楼主的许多作品中有描述。
修炼内丹的人，必须进入\"天人交感\"的境界，首要学习的是打坐调息，这是锻炼人体鼎炉的基本功，等到意念坚定不受滋扰的时候，就可以调动控制体内的气息，不停地游走经络穴道，按照时辰钟点，吸收天地精华，修为提升直到\"结丹\"。内丹术对后世的影响，比外丹术要大得多。关于内丹，虽然没有人亲眼见过，但是大家都相信它的有形有质，最为公认的是\"圆球说\"，这可能是从外丹的圆形想象而来。
从唐末五代的传奇，到宋元的话本，再到明清小说，记载了无数的神仙方术和妖魔鬼怪，都有修炼内丹的异能，这些内丹无一例外，都被描绘成发光的珠子。在蒲松龄先生的《聊斋志异·娇娜》篇，孔相公热毒凝聚，胸前生了一个瘤疮，疼痛难忍危及生命。有数百年功行的狐女娇娜，吐出自己修炼的内丹，为孔相公治好了疾病。后来孔相公被雷击死亡，又是娇娜的内丹救活了他。既能医疾疗毒，又能起死回生，内丹的强大力量由此可见。
内丹术的出现，基本替代了外丹炼制的方式。越来越多的修行者，相信内丹术和锻炼形神的方法，寄希望于修炼纯阳之体，最终实现长生久视。八仙故事中，铁拐李夺舍的前身李玄，能够元神云游四方，就是内丹修习到一定程度之后才有的\"元神出窍\"。能够自由出入身体，达到这个层次，已经离神仙境界近在咫尺了。
孜孜以求的修士们
修行是一件辛苦艰难的活动，完全不像武侠小说中随意拍几下，就能打通任督二脉，大小周天三十六。作为丹道修士，都把打坐静心作为首要的功课，因为修真的最终目的，是要收敛心神，达到元婴凝练，最终结丹。因此，\"人情断绝，道心显现\"才是修炼的根本方法，这在许多神怪小说中多有体现，如聊斋志异中的贾奉稚、续玄怪录中的杜子春等等。
老子《道德经》中写道\"为学日益，为道日损\"，也是提醒要\"遣欲而发心\"，才能最终实现炼神还虚的目的。邋遢道人张三丰也说，\"杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟\"，说明心念对修行的重要性，只有看淡一切世俗情感，控制心猿意马，消除各种杂念，才能很快进入修真境地。然而这一步确实似易实难，难怪引渡杜子春的道长要感叹\"嗟呼，仙才之难得也！\"
钟吕派，该派以钟离权、吕洞宾为代表，是宋元内丹学的肇始，受教于少阳派。《杨家将演义》中可以看到他们是幕后的主角。此后不论全真派的各个流派，都自称直接或间接得自钟吕的金丹大道。钟离权，字云房，汉唐时代隐士。避乱入终南，遇东华帝君王玄甫，得道，授以各种丹诀符箓，自称正阳帝君，把心得传授吕洞宾。吕洞宾唐代人，姓吕名岩，拜云房先生为师后隐居华山，不时外出行道。
钟吕派以本家内丹大道为正宗，视其他修炼法门为旁支左道，有《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《指玄篇》等经典传世。吕洞宾弟子宋代修士施肩吾的《钟吕传道集》，是钟吕派的重要代表，书中记录了钟离权解答吕洞宾的十八个问题，都是关于内丹修行的，认为各种修炼的神异现象\"随功夫深浅而呈现\"，只有按照规矩修炼，\"始无歧误之弊，能入真仙之境。是诚五祖七真一切圣贤之要典\"。
先天派，由唐末五代宋初时期的道士陈抟开创。这一派受教于文始派，以陕西华山为祖地，亦称\"老华山派\"。陈抟（871-989），字图南，自号扶摇子，祖籍毫州真源（今河南鹿邑），此人经史子集、医卜星象无所不知，间通佛理。举进士不第，求仙访道，隐居武当山九室岩、华山云台观以及少华石室，精研内炼丹道。
陈抟的内丹理论，以道家为根，将儒、释与之融合，用易理解释内丹道术的诸般变化，以及与阴阳五行、穴位经络的联系，形成系统的理论体系，为宋元内丹派的形成奠定基础。朱彝尊在《经义考》中，对陈抟的《无极图》解释为长生秘诀，认为它揭示了\"顺则成人，逆则成仙\"的内丹修炼基本原理。这一观念，影响了后世许多修行宗派，都主张\"逆修返源\"，将性命\"还归虚无\"。
南宗\"紫阳派\"，以北宋时期张伯端为开山祖师。这是流派主要以南方地区为主，主张\"言命处多，言性处少\"的内丹修炼，宗派主要代表人物多出南方，故名\"南宗\"。开宗祖师张伯端（987-1082），字平叔，号紫阳，浙江天台人，曾为府吏，后突然领悟\"一家温暖千家怨，半世功名百世愆\"，将案牍文书全部焚毁，由此获罪发配岭南。在四川时遇到吕祖弟子刘海蟾真人，传授金丹要诀，自著丹经《悟真篇》，传嫡系法脉，历二祖杏林翠玄真人石泰、三祖道光紫贤真人薛式、四祖泥丸翠虚真人陈楠，至五祖琼炫紫虚真人白玉蟾，内丹派南宗得以发扬光大。
紫阳真人张伯端的丹道思想，端承于钟、吕，他所著述的《悟真篇》，在《四库全书·总目提要》中，评价为\"专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗\"。南宗的理论虽然有汲取于禅法之处，但是比禅法更全面，比如主张\"重在命功，先命后性\"。在修行方面，张伯端反对\"形式主义\"，而是主张有实际效果的\"隐修于市\"，并且与开派立宗没有兴趣，更像个自在逍遥的隐士。因此，南宗历经\"五祖\"，白玉蟾之后才有了南宗的教团。